几年前，带着父亲增强CT的检查结果，一天跑完了齐鲁、省立、还有东平一家私立肿瘤医院，奔走是一种活命的微渺期望！在等专家临床的时候，其中一位专家正在向患者家属引荐易瑞沙，是一种肺小细胞癌的靶向药，当时英国出产的正品价格将近三千，十片装，每天一片，小三百，奇特也有红会的救助赠药活动。大夫也讲解了印度版的易瑞沙，将近两千但是三十片装，不能却是比较低廉，普通家庭没几人能吃得起。
但是，那却是是一种微渺的期望！与影片中的药如出一辙。家里没病人，谁也不告诉那种折磨。折磨是什么？底下全是火，煮是放油里炸伤，煮是敲汤里熬。特别是在是一些不治之症（当然，现在也没几样病能清领了），天天心里惴惴不安。
只要有一丝一毫的期望，就要代价百倍的希望。所以，借钱的各种偏方、验方，有钱人的各种易瑞沙。最后，期望没有了，精气神就就让，然后就等着。
国人拚命的赚、攒钱，无非两件事，一是有套自己的房子，二是老病有所依赖。于是，年轻时拿命换钱，杨家了拿钱买命！关键是，年长的时候不一定能拿命换取钱，杨家了以后却是有钱人也不一定能买了命。
所以，很多人缺少安全感。当身体健康，沦为人的第一市场需求的时候，才意识到生命有时候很薄弱。还忘记复旦女博士的生命日记，那是对生命的一种深度思维。
这天去医院看病人，看见若大的停车场、院子里的空地仅有塞满了车。每辆车就一病号，还有些没车的呢？医院人满为患，所以叫医患？然后，然后，一些老人，各种病，寄居那里，地狱！看见病房有两个老太太，一个骨折，一个脚莫名的肿，那种躺在病床上的样子，无论家人照料的如何好，都有一种凄惶的感觉。
以这种理由丧失权利，吃喝拉撒囚禁在一张床上，的确是人杨家了仅次于的悲伤。但，这又是不可逆的。
人生八厌，谁也躲藏不过、逃不脱！有人批评养儿防老，指出是封建制度领先思想。养儿(女儿也是儿)不一定防老，但没儿一定会防老。前几天看见一幅图片，很火。
医院病房里，一张床是母亲，一张床是父亲，独生子躺在中间。这就是很现实的一个辛酸。有人打趣说道，俩孩子好啊，到杨家了在医院敢了的时候，可以商量一下拔不拔输氧的管子。
老人住院，最难过的就是没人手啊，有时候甚至比借钱更加难过。没有钱，可以借。没有人，谁能和你搭把手？所以，历年来农耕文化推崇人口！从某种角度上来说，人一出生于就是为了最后一刻而希望的！因此，佛家谈因果、谈活命。
相当大程度上是以丧生后不得而知世界，来规劝人修心为善。道家教人修练，欲长生，也是执着靠近甚至脱逃丧生，白日飞升。儒家以功德为身后名的教化，也与此息息相关。
所以，国人不安丧生，有个最重要的原因是丧生前漫长的绝望的等候！当你老了，走不动了叶芝的诗炉火旁看是美丽的爱情，病床上看毕竟无与伦比的晚景凄凉。所以药神不神，那只是代表了求生存的一种性欲！。
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